¡Hola Quelonia!

Quelonia se ubica, un poco se despliega, míticamente, dentro de la ecoregión terrestre espinal: una georregión ecológica situada en las llanuras del centro-oeste de la Argentina.

Conforma un bosque xerófilo similar al de la provincia chaqueña, pero más bajo, sin quebracho colorado y con diversas especies de algarrobos, palmares y sabanas graminosas. Forma un arco irregular desde el centro de Corrientes y norte de Entre Ríos, pasando por el centro de Santa Fe y de Córdoba, gran parte de San Luis, centro de La Pampa hasta las costas del sudoeste de la provincia de Buenos Aires. 

En esta ecoregión la agricultura y ganadería intensivas son marginales, el glifosato merodea pero se mantiene distante y la propiedad de la tierra aún persiste desconcentrada y dispersa. La disponibilidad de agua es limitada y las poblaciones más densas promedian los diez mil habitantes. Proliferan arroyos y diques, cabritos, gatos monteses, abejas y aromáticas.

El emblema de esta comarca es un reptil tenaz, discreto y proclive a la escapatoria que deambula con lentitud, iverna, excava y se alimenta de plantas denominado Quelonio, más conocido por el nombre de Tortuga.

En esta franja imaginaria que hemos dado en llamar Quelonia, que promueve arraigo y a la vez desplazamientos, situamos el inicio de esta nueva etapa en la que seguiremos produciendo, interviniendo, entramando... y cada tanto escribiendo... sobre el misterio y la aventura de vivir.-

Hacia el sur, hacia el mar y hacia el frío

"Ninguna gran nación de la tierra se hizo sin gente, sin pobladores, sin ciudadanos dispuestos a emprende grandes conquistas, sin pioneros marchando hacia grandes metas, realizando todos los esfuerzos necesarios..." ((Click))

¡Adiós Ituriaga!

Trece años después de la mudanza desde Almagro a Ituzaingó, en aquel pegajoso noviembre de 2008, y a nueve de la impensada irrupción en Luzuriaga, en marzo de 2012, la fría tarde del lunes 28 de junio último, con la firma de la escritura traslativa de dominio del cantón de Latzina, iniciamos con Homero, ya viejo y achacoso, el repliegue y un nuevo, emocionante y paulatino desplazamiento, desde ese nudo imaginario del segundo cordón del conurbano llamado Ituriaga, hacia algún lugar del extenso, disperso y heterogéneo espinal. ¡Good bye Ituriaga!

Así se levantó aquel telón:

Ituriaga se ubica, un poco se despliega, míticamente, en el segundo cordón del conurbano bonaerense: un anillo periurbano que rodea los suburbios capitalinos conocidos como primer cordón. Si las caracteristicas sociodemográficas y urbanísticas del primero son un reflejo más o menos deforme de la capital, y las del tercero apenas distinguibles del interior bonaerense, por su parte, el segundo cordón, compuesto por 16 partidos con fuertes identidades propias, no se parece demasiado a ninguno de los dos espacios entre los que se encuentra alojado. Heterogéneo, fragmentado y desigual, áspero y en ocasiones salvaje, aquí tienen su residencia más de 10 millones de habitantes y están en condiciones de votar más de 7 millones de electores.Si el primer cordón se pobló a partir de las corrientes migratorias convocadas durante las décadas del 20, 30 y 40 a incorporarse a la incipiente Industrialización Sustitutiva, el segundo se fué poblando al calor del ajuste económico y social, el achicamiento del estado y finalmente el cierre de establecimientos industriales que tuvieron en 1966, 1976 y 1989 sus años emblemáticos. Si en el primero predominan las viejas barriadas obreras urbanizadas alrededor de fábricas pioneras, en el segundo predominan las no tan viejas barriadas formadas a partir de las tierras que tomaban y toman quienes no podían ni pueden pagar ni lote ni vivienda. Uno refleja un viejo sueño que supo hacerse realidad; el otro, una pesadilla colectiva de la que poco a poco intentamos despertar. Bienvenidos a este nudo imaginario del segundo cordón que hemos dado en llamar Ituriaga; en este paraje invisible y fascinante vivimos, trabajamos, estudiamos, militamos ...y cada tanto escribimos.

Odiseica, o aventuras musicales de Julieta Guerrero

No sabemos exactamente cuándo, pero entre 6000 y 3000 años antes de Cristo, en el reino de Ítaca, en la actual Grecia, mientras araba un campo con un disfraz de campesino, un señor llamado Odiseo y a quién los romanos popularizaron con el nombre de Ulises, recibió la visita de una divinidad que podría haber sido Palas Atenea, diosa de la guerra, con el propósito de abordar un tema urticante: su reticencia a enrolarse en el conflicto desatado con el reino de Troya a raíz del secuestro de la bella Helena por parte del príncipe Páris. Se rumorea que la diosa Atenea indujo a Odiseo la alucinación de ver a su hijo Telémaco, su sangre y su memoria proyectadas, delante del arado imponiéndole una disyuntiva: o permanecía replegado y pasaba el arado sobre su hijo, digamos que mecánicamente, como si nada, ensimismado, o detenía el arado, admitiendo su verdadera identidad, y movilizaba su ejercito hacía Troya. Así fue como se inició una aventura contada por Homero en La Illiada, que duró diez años y que, al concluir, originó otra aventura que insumió otros diez años: la odisea de Odiseo tratando de regresar a casa desde una isla y en una embarcación precaria; y, al llegar, las batallas que libró a fin de reencontrar, con el inestimable patrocinio de sus dioses, el amor y la patria. Penélope e Ítaca.

Sabemos sobre Julieta Guerrero que de chica estudió danzas, dónde fortaleció su confianza en el apoyo que obtenía de su pierna izquierda, qué en algún momento estudió música y que se recibió, no hace tanto, de arquitecta; profesión que ejerce con intermitencias pero con pasión. También sabemos que hace diez años emprendió una serie de viajes: primero al sudeste asiático motorizada y enamorada y, luego de un breve periplo europeo, con viaje y amor agotados, un primer retorno para formar su banda, grabar el disco Puertas y salir a tocarlo. Más tarde volvió a europa en plan solista a mostrar aquel disco dónde giró, errante y viajera, guitarra en mano por bares, clubes, eventos o en la calle y que, meses después, luego de conmover la escena folk danesa asociándose a los Flippers y perder un par de vuelos, intentando volver barato, terminó embarcándose en un velero que zarpó de las Canarias impulsado por los vientos alisios hacía las costas del caribe. Se sabe que trajinó Valparaíso, Cuba y el chamanismo en la selva peruana y que hace tres años, surcando en bici la ciudad de la furia, terminó con su pierna izquierda astillada y, varias operaciones después y un viaje a Portugal con su madre al re-encuentro de ancestros y linajes, regresó y editó el Ep Sed que enhebra cuatro canciones que reflejan, cada una, un momento clave en su transformación viajera: Sed, la expansión; Raíz, la sanación; Amuletos, la recompensa; y Vueltas, la integración.

Ahí, en esa encrucijada, se cruzan los itinerarios de Julieta y Odiseo. Ambos volvieron, partiendo de una isla remota y, sobre un precario velero al vaiven de los berrinches de Eolo y Poseidón, alumbraron una transformación largamente gestada. Al volver ya no son los mismos que iniciaron el viaje hace más de diez años, pero algo no cambió: vislumbran, al unísono aunque en tiempos y espacios distintos, un horizonte hacia el cual impulsar la voluntad creadora y la pasión transformadora. Es decir el amor a la vida. La historia de Odiseo, en Ítaca junto a Penélope y Telémaco, ya sabemos como prosiguió. La de Julieta no sabemos porque ella está aún escribiéndola. Aunque por lo visto, se trata también de una historia odiseica transcurrida y narrada, por ahora, como una breve pero intensa y lunática aventura musical.-

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SED

@julietaguerrero.musica

Vas por esa avenida
Llevas un antifaz
Para esconderle al mundo
Tu pecado original

Uuuu...

Si la gente te mira,
Vos como uno más
Que lleva dentro suyo
Profunda realidad
A lo mejor no es tiempo
Para apoyar tu sien
Si te gana la intriga saciá esa sed

Si tus potencias se apagan
Debes despertar
Salvar al mundo en llamas
Haciendo lo que amás

A lo mejor no es tiempo
Para apoyar tu sien
Si te gana la intriga saciá esa sed

Al dudar siempre cuesta más
Arriesgá

¿Qué es vivir? Humpty o Durkheim

"Cuando yo uso una palabra –insistió Humpty Dumpty con un tono de voz más bien desdeñoso– quiere decir lo que yo quiero que diga…, ni más ni menos.
–La cuestión –insistió Alicia– es si se puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes.
–La cuestión –zanjó Humpty Dumpty– es saber quién es el que manda…, eso es todo.”

Para Humpty Dumpty, el poder no solo nomina sino que imprime significado y sentido a los significantes. Así, para el poder, por ejemplo, matrimonio son dos personas, preferentemente heterosexuales, unidas, preferentemente de por vida, que conviven, colechan y copulan y que, preferentemente, engendran. 

La sociología abolió la regla de Humpty Dumpty. Emilio Durkheim impuso o tradujo (o un poco y un poco) que, fuera de cualquier valoración moral o filosófica, lo que hace la minoría de las personas se denomina marginal o patológico (porque se trata de la conducta menos repetida) mientras que se designa como lo normal a lo que hace la mayoría y será, por lo tanto, lo que asigna significado y sentido. Para la sociología el significado y sentido de la palabra matrimonio sería contingente y, por lo tanto, solo definible en tanto estado porque no es sino que está siendo, de un cierto modo; hasta que empiece a ser de otro.

Lo mismo vale para el placer, el amor, la alimentación, la comunidad o el buen vivir.

¿Qué es el peronismo? Motor psico

Motor) El peronismo es un motor a explosión, no uno eléctrico. No impulsa, ni sumba. Empuja y ruje. Corcovea, golpetea, se recalienta, a veces humea. Y a veces, cuándo se rompe, se lo remueve para que se rellene y rectifique; luego de eso, concluida la reparación, arranca y despliega sus caballos de fuerza como si nada. Muches novates, al observar el motor funcionando, suelen atribuir sus vibraciones y barullos a un inminente colapso; que a veces ocurre, aunque solo esporádicamente. Como en 1985 o 2013.

Psico) El peronismo es indestructible porque se produce como sentido común. No es un injerto, no se trasplanta: germina. Cada peronista, incluso sin pretenderlo, y hasta sin darse cuenta, esparse incesantemente semillas, de las cuales, eventualmente, algunas de ellas brotarán alumbrando un nuevo especimen hipersensible a la independencia económica, la soberanía política y la justicia social y que, en algún momento, si es que no nació enrolade, se enrolará en alguna de las innumerables tribus que lo componen. Porque el peronismo es un pueblo integrado por tribus que comparten un mismo linaje pero que proliferan siguiendo múltiples y diversas orientaciones, configurando, por proximidad, recortes tribales más o menos homogéneos en algún aspecto doctrinario relevante, y traducible en, al menos, un derecho cuya defensa, incluso teórica o discursiva, afianzará su identificación y extenderá su agregación aunque agudizando también discrepancias y antagonismos entre ellas. Tan distantes pueden resultar esas tribus, tan aparentemente ajenas y extrañas, que, para entablar relaciones permanentes, aceitadas y electoralmente fructíferas, entrenarán recurso humano altamente calificado con dedicación exclusiva y, al cabo de un riguroso proceso, selecciónará a les más aptes para ocuparse del manejo del Partido, del Estado y, eventualmente, del Gobierno. El resto de cada tribu, el grueso de sus integrantes, confiarán en sus caciquxs y se dedicarán a cultivar huertas, pasear en moto, jugar al paddle, hacer pan con masa madre, ver series en netflix y a un montón de otras actividades conocidas como vivir.-

URSULA: ¿una más? (todo el poder a las víctimas)

Gobernar es poder resolver cómo usar con eficiencia recursos escasos organizando prioridades. Dónde ponemos y dónde sacamos. Y cuánto. Ignoramos qué tan bien se están usando los recursos disponibles para políticas de mujeres, géneros y diversidades en todos los niveles estatales; asumamos que se están usando bien. Que, digamos, hasta hoy se usaban bien. Pero la realidad, que es la olla en la que se cocina el orden de prioridades, nos puso arriba de la mesa otro cadáver tibio de una piba que avisó con tiempo que la estaban por matar. Nos guste o no Ursula fue asesinada dentro del campo visual del Estado. Qué miró sin ver. O que fingió no ver. Y ese cadáver nos dice cosas que, la política, tiene el deber de interpretar. Para ser mejores y crecer o para subsistir. Pero siempre de jeta a la realidad. 

Si el Estado tiene un componente coercitivo es porque el Estado de Derecho se basa en una premisa: a veces no hay tiempo para la persuasión y la maduración de los procesos. A veces hay que exhibir capacidades coercitivas para disuadir agresiones latentes o en curso.

Actualmente el Estado convoca a la violencia machista a auto regularse. El resultado es obvio: la violencia machista se despliega desregulada. Fuera de control. 

Mas allá de todo lo bien que se está haciendo para promover un cambio inter generacional del ethos machista, su praxis cotidiana impone instrumentar ahora un artefacto coercitivo que permita profundizar las capacidades de intervención territorial bajando las tasas de agresión en situaciones ya denunciadas.

Inspirándonos en la efímera Policía Buenos Aires 2 (Ley 13202) impulsada por León Arslanián en 2004 durante el segundo gobierno de Felipe Solá, a continuación desde Ituriaga formulamos un esquema al que pomposamente titulamos Proyecto Ursula en homenaje a la joven asesinada hoy por su ex novio en la localidad de Rojas (pba).

"Proyecto URSULA"

Se proponen al Estado Nacional las siguientes acciones para abordar por sí o por medio de convenios de cooperación con jurisdicciones subnacionales:    

1) Se crea la Policía de la Mujer, Géneros y Diversidad que dependerá, con rango de  Secretaría, del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad de la Nación.

2) Se creará para ese cuerpo un escalafón, una escala salarial, un plan de carrera y se definirán los requisitos de ingreso.

3) Esa policía deberá garantizar una comisaría abierta 24x7 en una relación de una comisaría cada 20.000 habitantes.

4) Esa comisaria deberá contar, al menos, con los siguientes recursos:

a.- Materiales: 1 sala de espera; 1 espacio para entrevistas; 1 espacio de alojamiento para al menos 4 personas privadas de su libertad; 1 móvil.

b.- Humanes: 1 comisaria; 1 sub comisaria; 1 oficiala; 3 suboficialas; 1 abogada; 1 psicóloga y 1 trabajadora social.

5) Serán funciones de esa policía:

a.- Servir de auxiliares de justicia;

b.- Recibir denuncias e Instruirlas;

c.- Abordar situaciones de emergencia en territorio coordinando ese accionar, cuándo  fuera necesario, con las  fuerzas de seguridad desplegadas en la jurisdicción de cada comisaría;

d.- Acompañar a las personas en situación de violencia de género favorecidas por  medidas de restricción perimetrales formulando planes de contingencia cuándo sea necesario.

e.- Instalar y gestionar los botones antipánico;

f.- Monitorear los desplazamientos de las personas afectadas por medidas de restricción perimetrales con y sin tobillera.